{"id":454,"date":"2013-09-03T13:11:24","date_gmt":"2013-09-03T13:11:24","guid":{"rendered":"http:\/\/hecht-family.com\/?page_id=454"},"modified":"2013-10-13T09:50:29","modified_gmt":"2013-10-13T09:50:29","slug":"ambivalenz","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/hecht-family.com\/de\/why-roots\/ambivalenz\/","title":{"rendered":"Ambivalenz als Kultur- und Ahnencode"},"content":{"rendered":"

\"hecht\"Das „Goldene Zeitalter“ des deutschen Judentums hat im Herbst 17431<\/sup>a<\/sup>\u00a0begonnen mit dem historischen (und symbolischen) Eintritt Moshe Mendelssohn1<\/a><\/sup>, ein 14 Jahre alter Jeschiwa Sch\u00fcler, durch eines der Tore in die Stadt Berlin. Es war das einzige Tor, das den Juden Zugang in die Stadt erlaubte1 (s. 7)<\/sup>. Dieses „Goldene Zeitalter“ brachte bahnbrechende Innovationen hervor in Wissenschaft, Kunst, Philosophie, Literatur und Industrie, die das deutsche Volk bereicherten.<\/p>\n

Mit dem Aufstieg des NS-Regimes im Jahr 1933 kam es zu einem Ende. Doch dieses „Deutsche Requiem“ (1743-1933)1<\/sup> war nur f\u00fcr wenige greifbar, der Rest f\u00fchrte sein Leben unber\u00fchrt davon weiter. Die Hecht’s waren keine Stadtbewohner (Landjuden) und hatte daher keine Rolle in dieser kulturellen Renaissance.<\/p>\n

Zwanzig Jahre sp\u00e4ter, im Jahre 1762, wurde Itzik Anschel, der Vater der Hecht-Dynastie, in einem kleinen Dorf in Unterfranken im Bundesland Bayern geboren. Bis 1936 lebten vier Generationen in dem gleichen kleinen Dorf und verdienten ihren Lebensunterhalt mit Landwirtschaft und Handel.<\/p>\n

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Das deutsche Judentum hat in all seiner Vielfalt Hass und Diskriminierung unterschiedlichster Arten und Intensit\u00e4ten erlitten, schon lange vor dem Aufstieg des Nationalsozialismus. Veranlasst durch gro\u00dfe (und kleine) politische Umbr\u00fcche, die von Zeit zu Zeit auftraten und die D\u00e4monen des Hasses weckten, litten die Juden unter den Folgen: Pogrome, anhaltende Angriffe und Bel\u00e4stigung, Feindseligkeit und Misstrauen. Das Schicksal der Juden in Unterfranken (wo die Familie Hecht lebte) war \u00e4hnlich wie das der Juden in anderen Regionen. Bereits im August 1819 fand eine Mini-„Reichskristallnacht“ in W\u00fcrzburg statt, der Bezirkshauptstadt von Unterfranken, die Stadt wo Urgro\u00dfvater Samuel, Nachkomme in der f\u00fcnften Generation der Familie Hecht, sein Studium absolvierte und ein Lehrdiplom erhielt (1918-1923).<\/p>\n

Von W\u00fcrzburg verbreiteten sich die Pogrome in ganz Deutschland. Die bayerischen St\u00e4dte Nordberg und M\u00fcnchen, sowie W\u00fcrzburg, sind ber\u00fcchtigt f\u00fcr ihren Beitrag zur NS-Geschichte. Doch auch Zeiten des Fortschritts und der Aufkl\u00e4rung sind aufgetreten. Es war w\u00e4hrend einer von diesen Zeiten, dass Kurt Eisner, ein in Berlin geborener Jude, als erster Ministerpr\u00e4sident der bayerischen Republik ernannt wurde. Eisner wurde im Februar 1919 von Anton Arco-Valley ermordet, ein junger Nationalist, der die Tatsache verbarg, dass seine Mutter auch eine J\u00fcdin war1 (s. 348)<\/sup>.<\/p>\n

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Ich, Yacov Hecht, Nachkomme in der sechsten Generation der Familie Hecht, wurde im Jahre 1935 in Berlin geboren, zwei Jahre nach dem das „Deutschen Requiem“ zu einem Ende gekommen ist (1933). Es war eine Zeit des erneuten Hasses gegen\u00fcber Juden, die dazu f\u00fchrte, dass meine Familie entschied nach Israel zu kommen. In Israel herrschte eine Atmosph\u00e4re intensiver Ablehnung alles Deutschen. Die deutsche Sprache, meine Muttersprache und die wichtigste gesprochene Sprache meiner beiden Eltern, wurde als anst\u00f6\u00dfig und abscheulich betrachtet. Als Junge f\u00fchlte ich mich ausgesto\u00dfen f\u00fcr die Verwendung dieser Sprache und als Folge gab ich sie komplett auf. Erst drei\u00dfig Jahre sp\u00e4ter fing ich an sie wieder zu benutzen, doch wurde sie bis dahin fehlerhaft, undeutlich und so ist sie bis heute geblieben.<\/p>\n

Die Tage meiner Kindheit waren erf\u00fcllt mit Geschichten aus unserer Vergangenheit, Erz\u00e4hlungen unseres Lebens in Deutschland. Mein Vater’s zwingendes Bed\u00fcrfnis seine Erinnerungen und Erfahrungen zu erz\u00e4hlen hatte eine tiefe und schmerzhafte Wirkung auf mich. Ich glaube, dass sein hartn\u00e4ckiger Widerwille sich von der Vergangenheit zu l\u00f6sen, mit seiner konservativen, orthodoxen Weltanschauung im Einklang stand. Dies wurde auch durch seine strikte Einhaltung der Regeln und Vorschriften manifestiert, die er w\u00e4hrend seines Studiums in der „Israelitischen Lehrerbildungsanstalt“ (ILBA) in W\u00fcrzburg erworben\/absorbiert hat. Diese Hochschule war die einzige in Deutschland, die ihren Lehrplan mit nicht-traditionellen Themen erweiterte; Themen, die bei regul\u00e4ren Jeschiwa Studien nicht Bestandteil waren.<\/p>\n

Dieser einzigartige Lehrplan wurde von den Rabbinern Yitzhak Dov Bamberger und Nathan Bamberger, die Sch\u00fcler von Wolf Hamburger und Yehuda Halberstadt, zusammengestellt. Mein Vater’s Gottesf\u00fcrchtigkeit begrenzte sich vor allem auf die strikte Einhaltung der Regeln und Vorschriften der j\u00fcdischen Rituale. Diese peinliche Genauigkeit verst\u00e4rkte sich w\u00e4hrend seiner Zeit als Lehrer in der „Adass Jisroel“ Schule in Berlin (1932-8). Die „Adass Jisroel“ Rabbis bem\u00fchten sich eine Linie zwischen rabbinische Ordination (welche nur f\u00fcr die Begabtesten angeboten wurde) und den Lehrern zu ziehen. Der verstorbene Samuel Hecht entschied sich Lehrer zu sein und sein Leben dementsprechend zu f\u00fchren. Er sah keine Notwendigkeit das hohe Studium fortzusetzen, weder in Deutschland noch in Israel, da seine Bestrebungen (und Ideale) im Leben sich in seinem gew\u00e4hlten Beruf b\u00fcndelten, dass eines Grundschullehrers, eine Ambition, die er auch in Israel nachging.<\/p>\n

In dieser Atmosph\u00e4re wuchs ich auf und habe es nie geschafft mich wirklich davon zu l\u00f6sen. Auch heute gibt es Zeiten in denen ich ein Gef\u00fchl der Andersartigkeit habe2<\/a><\/sup> Dieses Gef\u00fchl k\u00f6nnte dieses unkontrollierbare Bed\u00fcrfnis mein Familienerbe zu erkunden hervorgerufen haben. Die Frage, die sich am Anfang meiner „Suche“ stellte, war: War es das Umfeld in der meine Familie aufwuchs (die bayerische Kultur), die uns zu dem gemacht hat was wir sind. K\u00f6nnte das die Ursache f\u00fcr die Spannung zwischen meinem in Bayern geborenen Vater und meiner in Mainz geborenen Mutter sein?<\/p>\n

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Wie sich herausstellte war ich nicht der einzige, der Einfluss der deutschen Kultur auf die Erziehung meines Vaters zuschrieb und die Art, wie er sich gab. Die Publikation von Yoram Kaniuk „Der letzte Berliner“ (2002) hat mir andere Berliner vorgestellt, die so zwiesp\u00e4ltig wie ich in ihrer Haltung gegen\u00fcber der deutschen Kultur sind (Elon’s Buch in englisch ist „The Pity of it all“). Das Buch „German Requiem“ (Elon 2004) lehrte mich die Komplexit\u00e4t der deutsch-j\u00fcdischen Kultur. Heute verstehe ich, dass ich nicht einzigartig in meiner Frustration als Nachkomme in der zweiten Generation der deutschen Juden bin, die aus ihrem Land geflohen sind und nach Israel kamen um den Aufstieg des Nationalsozialismus zu entkommen. Es gibt andere, die meine Gedanken und meine Gef\u00fchle widerhallen.<\/p>\n

In dem Autor Yoram Kaniuk fand ich mich wider. Neben vielen anderen ist er auch geb\u00fcrtiger Berliner (1935). Kaniuk’s Gef\u00fchle, wie er sie in seinem Buch zum Ausdruck bringt, hallten meine wider:<\/p>\n

„Vor meinem geistigen Auge sah ich die Fussspuren meines Vaters. Ich sehnte mich danach, sie zu besitzen. Ich beneidete die Deutschen f\u00fcr das Leben innerhalb der Parameter dieser Schritte. Ich beneidete sie, weil mein Vater und seine Freunde sie mehr liebte als mich oder uns oder das Land in dem sie lebten, wo ich geboren wurde… “<\/p>\n

Es besteht kein Zweifel, dass unser Leben miteinander verkn\u00fcpft ist; nicht nur kognitiv, sondern auch seelisch, mit dem unserer Eltern und Gro\u00dfeltern, eine starke Struktur der lokalen, politischen und geistigen Tradition der Familie formend. Alle zu einem bestimmten Ort geh\u00f6rend.<\/p>\n

Wir retten unsere Familiengeschichte aus den Tiefen des Vergessens. Wir erinnern uns vage an das Bewusstsein der Kindheit. Verblassende Fotos in vergilbten Dokumenten sind nicht genug; wir brauchen mehr Hinweise um sicherzustellen, dass sie Teil der Familienchroniken sind. Die Familienstammbaum liefert lediglich die drei wesentlichen Daten in dem Leben einer Person: geboren werden, heiraten und vergehen.<\/p>\n

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Genau wie Yoram Kaniuk kam auch ich immer und immer wieder zur\u00fcck nach Deutschland um sich nach der „genetischen Karte“, die mein Vater mir vermacht hat, umzusehen und zu versuchen den deutsch-j\u00fcdischen „Gordischen Knoten“ zu l\u00f6sen3<\/a><\/sup><\/p>\n

\"\"Doch im Gegensatz zu Kaniuk habe ich noch nicht das Gef\u00fchl mich befreit zu haben von den D\u00e4monen, die mich seit meiner Kindheit verfolgen. Die intensive Suche nach meinem Familienerbe und die Herkunft meiner selbst ist auch eine Suche nach meiner eigenen Identit\u00e4t. Diese Suche ist so intensiv, dass ich manchmal vergesse, dass ein Holocaust in Deutschland stattgefunden hat, in dem viele meiner Verwandten umgekommen sind. Es scheint, dass der Freistaat Bayern, wo die Familie Hecht entstanden ist, seinen eigenen Anteil an dem Wachstum des Antisemitismus und den Hass auf das „Andere“ hat und so seit Anfang des 18. Jahrhunderts handelte. Vielen Dank an Cordula Kappner4<\/a><\/sup> f\u00fcr die Informationen, die sie mit mir geteilt hat.\u00a0Cordula Kappner ist ein Sympathisant der Juden und ein begeisterter Forscher der Geschichte des j\u00fcdischen Volkes.<\/p>\n

\"\"Im Jahr 2004 erhielt sie f\u00fcr ihr „Engagement f\u00fcr die Dokumentation des j\u00fcdischen Lebens w\u00e4hrend des Holocaust“ den Preis der Obermayer Stiftung (Auszeichnung f\u00fcr deutsch-j\u00fcdische Geschichte). Es gelang mir eine gro\u00dfe Menge an Informationen \u00fcber die Geschichte der j\u00fcdischen Gemeinde in Niederbayern und Franken zu bekommen. Vor allem auch \u00fcber die 250 Familien, die in Unterfranken gelebt haben, wo sich der Markt Maroldsweisach befindet und wo die Wurzeln der Familie Hecht ihren Ursprung im Jahr 1762 haben. W\u00e4re Cordula’s Hilfe nicht gewesen w\u00e4ren die Grabsteine auf dem Ermershausener Friedhof, auf dem mehrere Mitglieder der Familie begraben sind, unentdeckt geblieben, au\u00dfer vielleicht die Kaddisch St\u00e4tte, die wir selbst entdeckt haben (auf dem Foto – Matanya, Nachkomme in der sechsten Generation der Familie Hecht spricht ein Kaddisch w\u00e4hrend der Reise zum Familienerbe im Sommer 2003).<\/p>\n

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Die D\u00e4monen, die mich seit meiner Kindheit verfolgten, k\u00f6nnten durch die Symbole und Bilder der bayerischen Kultur entstanden sein, die durchdrungen waren mit dem Hass auf den Fremden, auf das „Andere“. Tats\u00e4chlich war der Hass zwischen Katholiken und Protestanten in bestimmten Regionen Bayerns noch tiefer als der Hass auf die Juden, ebenso wie die Diskriminierung von Frauen (Heilbrunner 2000:9). Dieser wachsende Hass k\u00f6nnte von bestimmten sozialen Gruppen gestemmt worden sein: Die Bauern und Handwerker, die die Hauptlast der industriellen Revolution trugen, zielten auf den Juden (unter anderem) als Quelle ihrer Frustration. Diese Tendenz \u00a0auszuschlie\u00dfen und zu entfremden hat (zu einem gewissen Grad) auch unsere Familie infiltriert und richtete sich gegen nicht-deutsche Juden (Ostjuden). Dies wiederum f\u00fchrte zur Unterlassung von mehreren unserer Familienmitglieder. Die zahlreichen und wiederkehrenden Geschichten meines Vaters von seinen Kindheitserinnerungen erw\u00e4hnten nie unsere gro\u00dfe Familie, die in dem Dorf lebte in dem er geboren wurde.<\/p>\n

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Erst im Jahr 2000, bei einem meiner Besuche im Dorf, h\u00f6rte ich den Spitznamen „Obere Hecht“. So wurde Max Hecht genannt, Onkel meines Vaters, der auf den H\u00fcgeln im Dorf lebte (heute Hausnummer 29 auf der Hauptstra\u00dfe wo Manasse Hecht wohnte). Max Hecht starb in den Gaskammern von Auschwitz im Jahr 1943. Er ist nicht der einzige, der unserer Familienchronik entf\u00e4llt. Es k\u00f6nnte weitere Familienmitglieder geben, die den Erinnerungen meines Vaters entgangen sind und daher nicht mit im gr\u00f6\u00dferen „Familienbild“ einbezogen sind: ein Brief aus dem Jahre 1988 von Rudolf (Ralf) Hecht, Vater Samuel’s Cousin, dient als Beweis f\u00fcr ein anderes „unerforschtes“ Familienmitglied. Ralf ist 77 Jahre alt (geboren 1911). Er wanderte 1936 in die USA aus und besuchte das Dorf sogar 1971. Als er dort war besuchte er auch das Grab seiner Mutter (Jenny, 1925 verstorben) und pflegte es. Zwischenzeitlich ergab die Google-Suchmaschine eine Verbindung zu seinem Sohn Allan (Aaron), der in Florida lebt (siehe Kapitel: „Die Suche nach einem verlorenen Familienmitglied“). Auch Allan behauptet nie gewusst zu haben, dass unsere Familie existiert.<\/p>\n

Er schreibt:<\/p>\n

\u201cI have never heard about you, the last time we were in Israel about 15 years ago, we stopped by the Blooms House. I think they lived in Haifa\u201d (29.11.204)<\/p>\n

Und dann f\u00fcgt er hinzu, andertalb Monate sp\u00e4ter:<\/p>\n

\u201cI saw Sally Hecht from Maroldsweisach. Is that your father? I don’t know why none of these names were ever mentioned to me by my father\u201d. (7.1.05)<\/p>\n

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\"\"Allan Hecht erz\u00e4hlte mir, dass zwei Cousinen meines Vaters (Rika Freudenberger und ihre Tochter Sichel, Nachkommen in der dritten Generation der Familie Hecht) den Holocaust \u00fcberlebt haben und nach New York emigrierten.
\nDie Atmosph\u00e4re der Feindseligkeit und Ausgrenzung, in der ich aufgewachsen bin, hat sich auch gegen andere Familienmitglieder, die nicht direkt mit der Hecht-Familie verwandt sind, gewendet. So war mein Vater abgeneigt gegen\u00fcber unserer Tante Lizl (Aliza) Kaufman (geborene Klein), die Schwester unserer Gro\u00dfmutter Ester (Elsa), die im Jahr 2001 verstarb.<\/p>\n

Diese angespannte Atmosph\u00e4re von Fehden und Ausgrenzungen (in meiner eigenen Familie als auch im sozialen Umfeld, in dem ich aufgewachsen bin) k\u00f6nnte mich angespornt haben, um nach meinem Familienerbe zu schauen und unbekannte Familienmitglieder zu ermitteln und mich somit zu befreien von der Spannung und Feindseligkeit, die mich w\u00e4hrend meiner Kindheit und meine Jugendzeit verfolgte.<\/p>\n

  1. a)\u00a0Amos Elon „The Pity of it all“ (2002) – (hebr\u00e4ische Ausgabe \u201eEin Deutsches Requiem\u201c (2004); b) s. d.:\u00a0Moshe Mendelssohn (1729-1786), Vater der deutschen Haskala Bewegung (Aufkl\u00e4rung)  ↩<\/a><\/p><\/li>

  2. Andersartigkeit ist ein ambivalentes Ph\u00e4nomen, das vorteilhafte und unheimliche Elemente umfasst: die Faszination des Neuen und die Bedrohung des Vertrauten, die M\u00f6glichkeit der Neuerung und die Gefahr des Verlustes. ↩<\/a><\/p><\/li>

  3. Der Gordische Knoten bezieht sich auf eine drastische L\u00f6sung f\u00fcr ein komplexes Problem, dass „bis auf den Kern des Problems schneidet“ (Benannt nach Gordius, siehe im Folgenden:<\/p>\n

    Gordius, in der griechischen Mythologie, der K\u00f6nig von Phrygien. Ein Orakel hatte den Phrygern gesagt, dass der K\u00f6nig, der ihren K\u00fcmmernissen ein Ende setzen w\u00fcrde, in einem Ochsenkarren naht, und als Gordius, ein Bauer, mit seinem Wagen erschien, wurde er als K\u00f6nig gefeiert. In Dankbarkeit widmete Gordius seinen Wagen Zeus und befestigte den Pfahl an dem Joch mit einem Knoten, der alle Bem\u00fchungen des L\u00f6sens trotzte. Dies war der Gordische Knoten. Ein Orakel besagte, dass der, der ihn l\u00f6st, Herrscher \u00fcber ganz Asien w\u00fcrde. Eine sp\u00e4tere Legende besagt, dass, als Alexander der Gro\u00dfe nach Phrygien kam, er den Knoten mit einem Schlag seines Schwertes durchtrennt hat. Daher das Sprichwort: „den gordischen Knoten zerschlagen“, meinend ein verwirrendes Problem mit einer einzigen k\u00fchnen Handlung zu l\u00f6sen. ↩<\/a><\/p><\/li>

  4. Eine E-Mail Korrespondenz mit Frau Katherina Grombach vom MARKTGEMEINDE MAROLDSWEISACH hat, meine Bekanntschaft mit Frau Kappner gef\u00fchrt, 8.8.2000:<\/p>\n

    From: „Grombach Katharina“ >grombach@maroldsweisach.de><\/p>\n

    To: >hecht_j@netvision.net.il> Sent: 09:18 20.8.200<\/p>\n

    Subject: Information about your family named Hecht<\/p>\n

    Sehr geehrter Herr Dr. Hecht!<\/p>\n

    lhre Anfrage Uber lhre Familie „Hecht“, wohnhaft gewesen in Maroldsweisach, wurde an Frau Cordula Kappner, Bibliotheks \u2013 und Informationszentrum, Durerweg 22, 97437 Ha\u00dffurt, weitergeleitet. Frau Kappner hat sich intensiv mit Judischen Vergangenheit hier in unserem. Landkreis Hasberge und alle Informationen gesammelt. Sie kann deshalb als „Expertin“ hierfur gelten. Frau Kappner wird sich mit lhnen in Verbindung setzen und lhnen Informationen zukommen lassen.<\/p>\n

    Mit freundlichen Gru\u00dfen Marktverwaltung Maroldsweisach<\/p>\n

    ****<\/p>\n

    From: „Bibliotheks- und Infomationszentrum (BIZ) Ha\u00dffurt“ <bizhas@ t-online.de><\/p>\n

    To: <hecht_j@netvision.net.il< Sent: 12:47 9.8.2000<\/p>\n

    Subject: Maroldsweisach<\/p>\n

    Dear Dr. Hecht!<\/p>\n

    My name is Mrs. Kappner and I will send you the information. Please give me your post address.<\/p>\n

    Yours sincerely<\/p>\n

    Mrs. Kappner ↩<\/a><\/p><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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